“你们是最后一批，撤，撤到石门峡北门之后，再和西夏人谈条件。”
  苏油脑子清醒得很。
  这一仗其实是残酷的兑子，以大宋的环庆的一半收成兑西夏的河内粮食产区的一半收成，双方都损失巨大。
  不过对大宋来说很划算，原因很简单，同样的损失，对大宋来说，是皮毛，对西夏来说，是筋骨。
  而且天都山还在围困之中，石门峡，全部落入大宋手里。
  相比这两处收益，王中正和两川蕃那点收获，只能算是小意思。
  这一战，除了封锁天都山，夜袭石门寨，其实乏善可陈。
  范龙山就跟姚兕抱怨，如果以后都是这样的打法，他就当不了英雄了。
  王文郁说你们就偷着乐吧，老子愣是从头到尾一箭没放出去！
  他们都没有意识到，其实战争的方式，已经在渐渐改变。
  这就是国力的比拼，或者说，经济实力的比拼。
  而且宋军的高层，至少渭州高层，在苏油的引导下，已经学会了将眼光放在了全局之上来考虑。
  说白了，这一战，是渭州经济实力的胜利，而不是大宋军事实力的胜利。
  从军方损失来看，两军损失相当，宋军在环庆战没一万多人，尤其是前期和后期，蕃军和义勇损失巨大。
  西夏重兵屯守的天都山，军力完全没有用上，损失了五千人就龟缩不出了；石门寨兵力只有三千，属于被打了个出其不意的全歼；萧关常备军不少，但是大爆炸摧毁的不止是关城，还有一半城池，还有守军抵抗的决心。
  三万人，城头上的六千精锐全军覆没，剩下的要不被炸懵，要不被田守忠的骑军赶成了鸭子，成了姚兕和范龙山的菜。
  这个军报，有点不好写。
  苏油是陕西军路经略安抚使，理论上永兴军路和陕西路的兵，都该他管。
  韩绛是陕西军路都转运使，宣抚使，理论上永兴军路和陕西路的财政，都该他管。
  但是实际操作上，两人形成了无言的默契，苏油陕西军政一把抓，韩绛永兴军路军政一把抓，两人井水不犯河水。
  这也是能干边臣的常规操作，与其在大饼上相互牵扯，不如分成两个小饼，自己在小饼上就是最高统帅，什么事情都能一言而决，不要太爽。
  但是环庆路这把太惨了，十数万人马践踏，转眼就丰年变饥岁。
  所以韩绛不干了，战争红利得有永兴军路一份。
  苏油也害怕，环庆士卒对外还行，可对内也骄悍，看种五的德性就知道了。
  于是赶紧调运粮食，牛马，支援环庆度过这个冬天。
  第一场冬雪下来了，跟随冬雪来的，还有西夏使臣。
  西夏人以宋军挑衅，导致两国大战，责任完全在宋朝为由，要求恢复战前状态。
  天都山撤围，交还石门寨，以之前夺取的宋军两寨，交换被种谔夺取的绥州，大宋赔偿西夏西平府以南损失一百二十万贯，交换掠去南方的人口十二万。
  苏油针锋相对，此战是西夏人首先挑起，屠杀投奔大宋的汉民熟户，并且修建了两所城池，严重威胁到环庆的安全，之后兴兵二十万，肆虐两州，杀伤军士人民无算。
  建议中书持强硬立场，停止岁币，命西夏赔礼道歉，赔偿大宋两州损失九十万贯，赔偿陕西此次行动军费六十万贯，天都山撤军可以，不过西夏人需要提供五十万贯予以赎回。考虑到西夏经济困难，以上款项允许用岁币支抵，直到还清为止。
  石门峡，是大宋固有领土，西夏占据了几十年，如今大宋取回，无需讨论领土归属权问题。
  不但不讨论，为了消除天都山对石门峡的侧面威胁，苏油还要在天都山几处出口修建堡寨，堵死从天都山进攻石门峡的通道。
  至于说人口，因北地即将陷入苦寒，兵隳之下，西夏韦州以西，鸣沙城以南，成为赤地。
  两国交兵，百姓无辜，大宋是负责任的礼仪之邦，一直以来都秉持高尚的人道主义精神，有责任对西夏战后难民进行安抚救济，总不能因为西夏人不管不顾，就让宋国边境十几万夏人活活冻死饿死吧？
  如果要交回，也可以，那大宋必须先派出人道主义观察小组，考察西夏对境内难民救济措施和执行情况，做出评估之后，再行决定难民去留，否则就是杀人，就是不义！
  西夏使臣都要哭了，探花郎说得比唱得还好听，粮是你抢的，人马牛羊是你赶的，草场麦田是你烧的，现在你跟我扯什么人道主义精神！
  反正都是安抚救济，那你把救济粮给我们，我们来安排呗，你敢吗？！
  苏油很谦虚，对不起我不敢。
  朝堂之上，关于此战的议论也是甚嚣尘上。
  政治学不是科学，这一点苏油有清醒的认识。
  即使到千年之后，科技已经迅猛发展到那啥了，政治伦理也还是那啥。
  所以该来的，迟早要来。
  台谏弹劾。
  苏油当任经略使后，不但不弥补事态，救援环庆，将侵略者驱逐出境，反而为了自己捞取大功，兴兵侵入别国，将事态继续扩大，这就是李复圭贪功被砍头的翻版！
  他怎么知道他能赢？万一赢不了，大宋的关中还存在吗？
  这是拿着国运去冒险！
  如果他这样没错，那之前李复圭派兵夺回失地有什么错？仅仅因为一个赢了，一个输了？
  项羽百战百胜，最后一败而亡，苏油能保证百战百胜？
  很快，汴京城中响起了另外一种声音，一篇文章流行起来——《士德论》。
  文章文辞古雅，逻辑严密，金句频出，绝对是大擘手笔，一时间洛阳纸贵。
  不知道作者是谁，有说是苏油，又说是苏轼，甚至有说司马光，王安石的，但是所有人都没有认。
  第五百八十三章 士德
  《士德论》，论述的是士人应有的道德操守。
  文章重点指出作为四民之首，士人无论是社会生活上还是道德标准上，除了享受优待与名誉，还要承担与之相应的义务和责任。
  甚至可以说，权利和荣誉，本身就是来自于义务和责任，皮之不存，毛将焉附？
  对国家没有任何贡献，凭什么有资格坐享尊荣？
  李复圭的问题，不在于他的战败。
  先一千人，后三千人，用添油战术打三万人，不败是天才，败了是常态。
  因为料敌不明，导致失败，按照大宋的律法和惯例，坐落一州编管而已。
  可是他为了掩盖战败的事实，陷害同僚，诬杀将领，这罪过不比资敌还厉害？这也能洗白？
  苏油和他的区别，不是在挑起战事一胜一败，而是在于道德品质的天差地别。
  因此李复圭毫无士德，只能称作伪士，戕害将领，还不止一人，可谓罪大恶极，理应以命相抵。
  这篇宏论首先剥夺了李复圭士大夫的身份，然后在将之钉在道德的耻辱柱上，铁板钉钉。
  文中最后还说道，古之士，位卿大夫以下，是天子理民施政的最底层基石，也是上层建筑的储备人才。
  古之士，御者可为诸侯，屠者可入卿相。
  傅悦举于版筑，姜尚起于渭滨，不能说他们不是人才。
  弦高犒秦师，聂壹谋马邑，不能说他们不爱国家。
  那他们可称士吗？只要才德有称，当然是可以的。
  这是苏油第一次挑动舆论斗台谏，也是一种尝试，看看各方面的反应。
  文章最先是他写的，寄给苏轼之后，被苏轼鄙视了一番，然后根据题意重新写了一篇。
  忘雨阁散发出去之后，效果非常好，但是两个人都不再好意思承认自己是主创，反而给文章添加了一重神秘感。
  留给千年后的专家们头痛去吧。
  而明面上，苏油老老实实给朝廷奏报这次战争的前后经历。
  首先说明，这个方案是陛下，中书，枢密，地方几方共同智慧的结晶，他只是执行者和建议者，不是决策者。
  幸好决策非常英明，因此让他胜利完成了任务。
  之后便是汇报战果，将西夏人半个河套洗劫一空，战果那是不用多说。
  然后指出战争本就是不详之物，因此带来的伤害难以避免。
  西夏人也是人，自作主张将他们带回来赈济，是罪过，请求中书和枢密处分。
  最后说如今天时已经转向对大宋有利，但是环庆方面急需恢复修整，因此决定从渭州的战利品中划拨一部分给转运司，给韩绛救济之用。
  军事方面，需要急需补充永兴军路的军力，请枢密考虑。
  同时，为了保持给西夏的压力，陕西方面，还要大修石门堡，那里，将成为大宋西夏攻略的最关键节点，其重要性，一如天都山之于西夏！
  苏油是个懒人，以前只要他外放，中书每次都要下敕严责他奏报不及时，不过这次真的怪不上他。
  因为实在是太快了。
  半个月时间，快刀斩乱麻解决西夏入侵，迅速扭转对夏局面，脑袋上“知兵”的这顶帽子，这回扣得死死的了。
  这一战打成这样，苏油才松了一口气，有时间与老战友们叙旧了。
  王文郁如今是德顺军防御使，入了“进人太锐”的赵顼法眼，提升极快，已经升到了和苏烈同等的阶级。
  不过苏油今天不是来找他的，而是特意来拜见他新妇。
  石薇怀孕了！
  这个消息，比大胜还让苏油激动。
  不对不是激动，是终于不用喝药了！
  这要是还在汴京城，苏油就敢在石府里踩着六亲不认的步伐：“还有谁说我不行来着？！还有谁？！”
  这一年多都不敢登石府的门，就是因为每次一去，老太君就会唠叨苏油播种不够频繁，耕作方法不够科学，众人也会拿看阉鸡的眼神看他。
  目光在空气中激烈交锋。
  看什么看！阉鸡还是我推广的！
  哼！反正就是牛的问题，不是地的问题！
  石薇的身体素质，在满大宋女子中怕是能排第一，因此毛病一定出在苏郎君身上！
  众口烁金，积毁销骨，如今的汴京城里，都有些“苏探花不行”的小道私语。