话说摩揭陀的另一位国王修私摩率领大军去征服马拉地。马拉地地区都是些零散的小邦小国，抵挡不住修私摩的八万精兵，纷纷被他消灭了。
  马拉地地区土地贫瘠，农业不发达，佔领此区可以加减收点粮，多少征些丁，并且建立战略纵深，其实这地区的出產是不足以支撑修私摩“復兴基地”所需的。修私摩的目的地是海薄达埃希亚，那儿是个贸易繁盛的商埠，靠商业税收就能买到足够养活大军的粮食。
  不过这个如意算盘一开始就没有打响，每当修私摩消灭了那些小邦小国的统治者，然后带领大军继续前进之后，他所留下的官吏与警备部队就被中国政战特遣队的小组歼灭了，然后佛教徒与瑜伽派弟子就接掌了各级政府组织，并且听命于中国驻摩揭陀大使罗煜。
  而当修私摩想要派兵去收回他原先佔领地的时候，却发现中国第二十三军的两个机械化步兵旅如影随形地跟在后头，给那些暴民撑腰。修私摩领教过中国军队的厉害，不敢上前挑战，就只能摸摸鼻子，闷着头往海薄达埃希亚赶去。那儿四面环水易于防守，更可汲取大量的财富，儘可休养生息徐图再举了。
  修私摩终于到达海薄达埃希亚这座富庶的岛屿，灭了当地的大君，打算长期据守这个孔雀王朝仅馀的领土。平安到达海薄达埃希亚让修私摩松了一口气，更令他喜出望外的是，中国军队并没有再盯着他不放，而是从旁经过，走西高止山脉(註一)东侧继续南下，往哲罗国的方向去了。
  不过修私摩没有高兴多久，乌哈斯河(註二)、瓦赛溪(註三)及塔纳溪(註四)上就出现了几艘中国的沅陵级巡逻舰，在河面来回巡逻，封锁了海薄达埃希亚岛与大陆的交通。使岛上的货物不能运进内陆，而内陆的金钱与粮食也无法进入岛内。
  眼看着孔雀王朝最后的八万精兵就要全体饿死，修私摩又恐慌又茫然，不知何处还有生路。这时外海来了一艘艨艟巨舰，那是中国海军的两栖攻击舰「吕宋号」。一架海航型通用直升机从吕宋号上起飞，降落在海薄达埃希亚岛上，几个人从机上跳下，对目瞪口呆傻在那儿的摩揭陀士兵说，中国驻摩揭陀大使罗煜求见摩揭陀国王修私摩。
  修私摩急忙跑来与他的老朋友罗煜相见，开口就说：「老罗，你们中国在搞什么？为何如此相逼？」。
  罗煜正色道：「皇帝陛下已决心将印度收为领土，这是顺者昌、逆者亡、无法抗拒的大势。老哥你一向是个聪明人，在这生死抉择的关头，就千万别犯糊涂，自寻死路了。」。
  接着罗煜换上真诚关怀的神色，温言道：「老哥你就把握机会，归顺中国了吧！皇上会封你当个公爵，此后荣华富贵无忧无虑一辈子。不像那阿输迦连投降的机会都没有，就被大砲轰得尸骨无存了。」。
  修私摩明白罗煜这番话就是最后通牒了，事已至此，那也只能投降了。
  ……
  十四年来在中国的无限资助，以及佛教徒与瑜伽弟子的奔走宣传之下，眾生平等的观念已深入人心，阶级革命的乾柴已经齐备，就等着一个火种来点燃。而摩揭陀孔雀王朝的被推翻就是这么一颗火种，点燃了燎原的烈焰，鼓舞低种姓的人民在全印度到处起义造反。这其中有的起事是由中国特务、佛教僧团、瑜伽道场联合策动的，有组织、有纪律，不会乱来。而有的起事则是民眾自发的，那就良莠不齐了，常常搞得既混乱又血腥。
  印度次大陆南部的哲罗、朱罗、潘地亚三个王国皆由「泰米尔人」组成。泰米尔人；或更大范围地说则是「达罗毗荼人」；是印度的原住民，与北方的摩揭陀、羯陵伽、马拉地这些地区的「印度－雅利安人」并非同一种族。
  当时泰米尔人的种姓制度与印度－雅利安人的四重阶级划分不同，他们划分的比较繁琐，详情在此便不细表。重点是；泰米尔人有一个种姓叫做「帕代阿契尔」，就是“士兵”。也就是说；有一种人是世代当兵的，而且他们属于低阶种姓。
  这些低阶种姓的帕代阿契尔也主动地加入了阶级革命的浪潮，最要命的是，他们手里有武器！因此哲罗国的统治阶级就这么被自己的士兵们轻而易举的推翻了，而且王室成员也被杀的一个不剩。但这些士兵只会造反，不会治国，在闯进王宫烧杀掳掠之后，唯一会做的就是出了王宫继续烧杀掳掠。因此哲罗举国大乱，陷入无秩序的丛林状态。
  不过这个灾难没有持续几天，中国的政战特遣队就进入穆齐里斯，消灭了几股闹得最兇的乱兵，使首都的骚乱平息下来。随后两个机械化步兵旅在各交通节点与集会场所佈岗佈哨，四处巡逻，实施全国戒严。最后由希望团的团员带领的瑜伽派徒眾进驻各级政府，恢復统治机能，控制住了整个哲罗国。
  ……
  印度南部的另外两个泰米尔人王国朱罗与潘地亚，算是见机得早，阶级革命的风潮一起，他们就将基层士兵们的武器都收缴了。这么一来，虽然防止了兵变，却也失去了军队，这如同断臂求生，再也没有能力宰制人民。统治阶级只能困守王城，一筹莫展。
  这时候朱罗的国师孟仲子来到了国都蒂鲁瓦鲁尔(註五)，与国王「伊兰杰切尼」(註六)会谈。伊兰杰切尼要求孟仲子约束佛教徒别支持瑜伽派发动的叛乱，而应该要协助政府恢復社会秩序。
  孟仲子回道：「大王您看错问题了，真正的问题并不在于人民，而出自于中国。不然陛下怎么解释过去几千年都没有发生过这种事，而现在却在印度各处同时闹了起来？所以说，找我是没有用的，陛下想要解铃还得去找那系铃人吶！」。
  这话一语惊醒梦中人，伊兰杰切尼总算搞懂了。可是搞懂了又如何？叛乱难应付，而中国则是完全无法应付，摩揭陀的阿输迦是个什么下场，他已经听说了。这让伊兰杰切尼心乱如麻，无言地发呆。
  孟仲子笑笑地道：「陛下何必庸人自扰？就让这世界往它要去的方向去吧！一旦看开了、放手了，自然雨过天晴，诸般烦恼尽去。」。
  这位朱罗国王算是很有慧根，一经提点就明白了识时务者为俊杰的真理，于是就传旨去找那“系铃人”，也就是召见中国大使了。
  ……
  孟仲子风尘僕僕，数日后又来到马杜赖，见了潘地亚女王「内敦杰利扬」(註七)。内敦杰利扬老早就受孟仲子感召，成了一名皈依三宝的佛教徒。在这风雨飘摇前途茫茫的关头，见孟仲子赶来十分欣喜，忙向师父讨教。
  内敦杰利扬对孟仲子说道：「其实弟子也赞成废除种姓制度，可是这样做会使社会秩序尽失，就如现在一般地暴民横行，这真是两难啊！」。
  孟仲子说道：「其实没有种姓制度，社会照样能稳定祥和，百姓照样能安居乐业。这并非师父凭空论断，而是有成功实例的，譬如中国便是如此。」。
  女王十分惊讶，问道：「哦？他们是怎么做到的？」。
  孟仲子道：「这说来话长…」，他清了清喉咙，正要详加解释，女王就摆了摆手，打断了他的话头，并且说道：「师父不用解释了，中国人既然有好办法，那就让他们来治理潘地亚，弟子在一旁瞧着也就明白了。」。
  这回轮到孟仲子吓一跳了，他问道：「陛下的意思是…」。
  女王苦笑道：「没错，弟子打算归顺中国皇帝，师父不也是为此而来的吗？」，她不理会孟仲子的尷尬，继续说道：「其实弟子早有放下国家、遁入空门之念，只不过对人民福祉、对子孙安危仍有掛碍，今日听师父这么一说，那就放心了。」。
  孟仲子松了一口气，说道：「陛下明断，实万民之幸。至于陛下的子子孙孙那更不必为他们担心，至今归顺中国皇帝的已有几十个国家，他们的王室成员都受到良好的照顾，人人平安，家族昌盛呢！」。
  就如此这般，印度次大陆的最后一个国家也併入了中国版图。而内敦杰利扬则追随孟仲子出家修行，后来终成一代高尼。
  ……
  光阴如箭，岁月如梭，对施夷光尤其如此，她在蒙特雷一待就是六年，但感觉上却如一眨眼之间。原本她要去加州的半月湾凭弔前世故居，寻找与“上一辈子”更深刻的空间连结。然而却管了马儿的间事，为了可爱的马儿们有个好的生存环境，竟然搞起美洲原住民文明跃进的大工程。不过她想反正自己长生不老，有得是大把的时间，“稍晚一点”再去半月湾也行。
  (註一)西高止山脉，当时名称不详，借用今名，即印度westernghats山脉。
  (註二)乌哈斯河，当时名称不详，借用今名，即印度ulhas河。
  (註三)瓦赛溪，当时名称不详，借用今名，即乌哈斯河出海支流vasai溪。
  (註四)塔纳溪，当时名称不详，借用今名，即乌哈斯河出海支流thane溪。
  (註五)蒂鲁瓦鲁尔，约当今印度tamilnadu邦thiruvarur区thiruvarur镇。
  (註六)伊兰杰切尼，cerupazhierindailanjaetcenni，当时的朱罗国王，依维基百科：legendaryearlycholakings引《sangamliterature》。
  (註七)内敦杰利扬，aryapadaikadanthanedunjezhiyapandiyan，当时的潘地亚女王，依维基百科：nedunjcheliyani引《aboutasecularpast》。