禁术中的第一个就是替命，而替命之所以被称之为禁术，是因为这是一种非常残忍且见不得光的手法，也就是去寻找一个和自己命格一样，但八字不同的人，把两人的命魂交换，对方就会替自己承担命里应有的一切劫数。这种术法自出现以来就被视为逆天而存的禁术，为了防止这个术法被肆意使用，上古时期的古神在此法上加了限制，必须与御蛊术下的命蛊一并使用，才有成功的机会。而御蛊与堪舆，则分而由不同的人所持。
  施行替命需要拿到对方身体体发肤的一部分，之后用自己的血将八字写在纸上，一并烧掉后，把符纸灰喂给命蛊吃下。命蛊分为子母两个，子蛊在吃下纸灰后自行去寻找替命人，母蛊则进入施法人体内。做完这些后，施法人需要以一种巧妙的话术，征得替命人口头的同意，即，原意为其替命。而这句话说出口之后，他身体里的命蛊便会和母蛊相应和，两蛊应和之后，施法人便可以找一个最合适的时辰，用替命符把两人的命格彻底交换。如果替命人死亡，则他体内的命蛊会回到母蛊处，施法人再将此命蛊封存，待被替命的人寿终正寝后，他的魂会因为命蛊上的命格，主动依附在命蛊上，到时再将命蛊封存安葬即可。
  童奕想到了父母房间里红布包的两束头发，想必那就是宁家夫妇的头发，而童家的祖坟，也与其他坟墓不同，是建在地下空间的一个祠堂一样的地方，里面放着一个巨大的桃木棺椁，棺椁中没有尸体，只有一个一个精雕的木盒子。而棺椁上的符咒，每开棺一次，都会由当时的当家人重新描画完整，并在最外贴上新写的符箓。
  童奕先前并不明白，为何自家的祖坟到处都是镇魂的符咒，现在她明白了，那里面放着的，全都是童家人替命的命蛊，而命蛊身上则都缠绕着真正童家人的魂。
  童家世代便以这种方式，将所有人困于此。
  而换魂，则是第二个禁术，即用鬼来替原本的魂。这本身就有极大的风险，如果鬼身上的戾气没有化干净，人很容易被反噬。即便是做了万全的准备，一旦鬼气被激发，突破了压制，人也会受其影响，变得怪戾，甚至是被夺去身体的控制权。因此换魂之后，必须由一个活人和被换魂的人相连，以活人之体，来养着这个魂。同时，还必须有一样镇魂之物给换魂人随身带着。两样缺一不可，一旦其中一样出现问题，就有可能出现体内的魂失控的状况，甚至有可能连带着养魂之人一起丧命。
  此外，换魂只可续命，但无法彻底与本体契合，即便是身体寿终正寝，魂也无法以本体的命格轮回。
  童奕把这两个禁术反复看了许多遍，心一点点沉到了最底处。自己体内这个魂是谁在养着？是爷爷吗？还是姐姐？不，不会是姐姐，姐姐已经……那难道是爷爷吗？她烦躁的把那本破旧的笔记又翻了几遍，但里面丝毫未提及有关姐姐的事，也没有提及任何有关爷爷自身的事。关键的几页被撕掉了，唯一剩下的就是其中一个残角上的“邛都”二字，童奕顺手查了查，是个古地名，在西南那边。
  西南，会有什么？
  第63章
  她忽然想到五份卷轴中，唯有不死民这一卷目前下落不明，那一卷上会不会有什么线索？会是，在西南吗？
  童奕窝在桌前，把手边所有与上古传说有关的资料全看了个遍，又从网上找出不少文献，可惜的是，尽管研究上古时期的文献不少，但关于不死民的却寥寥无几。她又联系起堪舆和蛊术，再次查找，但几乎找不到任何有用的资料，童奕内心烦躁难安，几次濒临失控，都被她生生的又压了回去。
  她把不死民暂时搁在一边，再次查了查邛都，是西南一个古国，属于乌蛮系统。而乌蛮则是一个古族群，源于氏羌，最早可以追溯到上古炎帝时期。童奕回想了一下卷轴上的内容，尽管这几卷卷轴并不是真正从上古时期传下来的，但是上面的文字内容却始终离不开上古时的东西，甚至有些还与当时的古神有关。兴许爷爷就是查到了什么，才会记录下这个地方的名字。
  但如今已经过去这么多年，岁月沉淀，人事变迁，那个地方早已不是当初的样子了，说不定已经成为荒野，也说不定被建了繁华的城镇，每日车水马龙。童奕有些恼地敲了敲脑袋，想要几近准确的找到地方，恐怕要去查地方志。她退出手机的网页查询界面，转而点开了日历，从回来到现在，她已经足足把自己关在铺子里将近半个月了，电话也不接，微信也不回。她们那个三人小群里，几乎都是宁书筠发的消息，归雁间或淡淡回一条，隔着手机屏幕，她都能感受到宁书筠的怒气。
  不过在这期间，归雁差不多每天晚上都会给她发一条微信，告诉她癸辰的情况，有时还会问她一些问题，但只字不提有关她或是有关自己的事。童奕每次看到归雁的微信，心里都酸酸软软的，理智告诉她，不要再这样拖拉下去了，早日寻个法子把癸辰接回来就好，但她每次拖到最后，总会忍不住回复归雁，然后第二天再度陷入自我谴责中。
  就在童奕查完邛都的事后，又收到了归雁的微信，说道：癸辰似乎想回去了，看他的样子有些想你。
  紧接着是一条语音，只有短短几秒钟。
  童奕盯着那条语音，做了半天心理建设，才慢慢点开，里面传来癸辰的声音，有些扭捏，啊了两声，又呀了一下。之后，童奕听到背景里似乎传来了归雁的笑声，不大，轻轻巧巧，几乎只能算是一个气声。