第148节
作者:安化军      更新:2024-07-07 19:34      字数:9055
  王宵猎道:“军官多不多,是看这些军官有没有用处,而不是看有多少人,花了多少钱。此事就先这么定下来,一年之后,看看这些人有没有用吧。”
  此次回汝州,王宵猎终于想通了,从自己的思想困境中走出来。许多事情,以前小心翼翼,现在则大刀阔斧。不只是军制要改,这次回来政治制度同样要改。不是因为胆子大了,而是自己终于明白了自己要做什么事情,要怎么做事情。
  第342章 融合古今
  我们从小到大,学了许多知识,但也被这些知识束缚住。学得进,走出来,指的就是从学习的知识中走出来,不再受这些约束。
  走出来,不是把原来学习的体系打破。体系还是那个体系,知识还是那些知识,只是你从里面出来之外是站在外面看。有哪些长处,有哪些缺点,历历在目。走出来,改变的是学习的人看待这个世界的不同,而不是改变知识和体系。
  不能走出来,总是有许多束缚。拿大事来讲,改革开放的时候,有姓社姓资的争论,从理论到实践发生了不计其数的争吵。这就是没有走出来。走出来了,也就没有了这些争论,什么制度和方式对国家和人民有利,那就学习什么。
  对于现在的王宵猎来说,前世知识的枷锁已经打破了,不再束缚自己。不管做什么,不再去考虑这样做符合不符合前世学的人类发展规律,不再去考虑是这个主义,还是那个主义,是什么方向。真正指导王宵猎的,是前世的中国,第一次提出了人民当家做主,提出了政府是为人民服务。几乎所有党政机关的墙上,都挂了这五个字的题词。
  如果说新中国的成立是中国历史的伟大革命,这个革命,应该是以前旧社会虚无缥缈的天命,革命成了以人民为国家的主人。在这个前提下,所有的人类文明成果都可以用,都可以学。不必去考虑我信仰什么,我坚持什么。不必去考虑,人类以前是什么样子的,人类的未会应该是什么样子的。也不必去考虑人民当家做主,在前世有哪些经验,又有哪些教训。不必考虑有哪些做得好,有哪些做得不好。
  以这个为基础,就可以与《尚书·泰誓》中的“天视自我民视,天听自我民听”联结起来,与孟子的思想联结起来。宋朝儒家的一个重要思潮就是孟子升格,在儒家中的地位上升,恰好相符。
  前世学到的知识和思想,带有强烈的意识形态的特点。不是说意识形态不该坚持,在前世存在自有其存在的理由。而是穿越千年,没有必要在这个世界坚持。前世文明的特点,是从西欧发源,带有强烈的西欧文明的印记。没有这个前提,许多知识也就没有了用处。
  西欧的资产阶级革命,伴随着王权的衰落,更重要的是伴随着分封贵族的衰落,资本主义社会与封建社会迥然不同。并不是世界所有地方,都是西欧的制度,发生同样的变化。中国的革命,与其说是皇权落地,不如说是天命的改变。从这个角度上,就挣脱了由欧洲生源的各种思潮和主义。
  人类社会是客观的,但人对人类社会的总结是主观的。由这些总结而产生的各种思想、主义,同样是在客观基础上产生的主观。不能够用这些主观思想,来要求客观存在的人类社会。前世学到的对人类社会的分析,在这个时代其实大多没有用处。因为产生这些知识、思想的客观现实还没有出现。
  当中国面临亡国灭种的危机时刻,许多仁人志士抛头颅洒热血,想尽各种办法拯救。如果从那个时间跳出来看,与其说是西方的主义传入中国救了中国,不如说是那些仁人志士选择了这个主义而救了中国。最重要的不是什么主义,而是那些仁人志士。不是说主义不重要,没有主义,这些仁人志士很可能完不成那样的伟业。而是说,人比思想重要。
  人类文明发展几千年,很多时候其实像个孩子。我们知道要实事求是,知道要从实际出发,但当学习研究知识的时候,往往做不到。
  在中国最困难的时刻,有人选择学习洋人的知识,有人选择批判中国的缺点,当然也有人选择抱残守缺。不管是学习洋人的知识,还是批判中国文化,还是抱残守缺,都是特殊时代的做法。
  我们总是要批判不好的,学习好的,这是正常的。但特殊时代的特殊做法,与这种正常的批判和学习不同,不能混为一谈。但总是有人分不清楚,从里面走不出来。
  最简单的例子,为什么中国在近代落后了?为什么工业革命没有在中国发生?为什么中国在近代被发达国家侵略?为什么中国比发达国家穷?
  晚清民国的批判,是方方面面的,是毫不留情的。这些批判,最重要的作用是打击那些抱残守缺的人,是唤醒国人抛弃旧的,学习新的热情。很多时候,那个时候的批判并不正确。但百年之后,有人就是在里面走不出来,接着批判。
  为什么中国落后了?有的人就回答,是因为儒家。从什么时候开始的?有的说从明朝开始的,有的说不对,是从唐宋开始的。又有人说,是从汉朝开始的。更多人说,是从汉武帝独尊儒术开始的。甚至有人说,是从中国有了孔子开始的。热闹非凡,争论异常激烈。
  王宵猎真想对这些人说一句,你们好聪明哦。中国被欧洲超越的时间并不难找,明朝晚期。即使要找原因,上溯百年,到元朝就了不起了。一直追到汉武帝,追到孔子,你们是在搞笑吗?想不明白就老实回答不明白,会少了块肉啊。
  在思想上,人类经常表现的像孩童。两个孩子吵架,一个打不过另一个,说:“你在这里等着,我家里有棍子。我拿了棍子,一下打死你!”另一个说:“我们家里有刀,你拿了棍子也没有用。”先前一个就说:“我家里有枪!”另一个说:“我家里有炮!”先前的说:“我家里有坦克!”另一个说:“我家里有飞机!”先前的说:“我家里有原子弹!”另一个说:“我家里有氢弹,有中子弹!”被打的想不出来了,只好灰溜溜地回到家里去。别人问他为什么被打,他说:“因为那家伙家里有氢弹啊!”
  中国落后,肯定不是一个原因。诸多原因里有主要原因,有次要原因,交织在一起,形成了那样的结果。但如果一定要不管其他,找一个原因,很可能就找不到了。因为最主要的原因,可能是这些原因形成的交互作用。科学研究者知道,要学会试验设计,要知道条件的交互作用。社会科学工作者,怎么就不知道了。出来的理论,有时候让人一头雾水。
  在这些人类从客观现实中总结出来的主观知识里,我们总是有太多限制,很容易被引错了路。只有真正跳出来,才能看清这些知识的真正面目。
  从汝州回来,王宵猎才算是从前世的知识和记忆中走出来,不再受其束缚。事情该这么做,那就这么做。没有人员怎么办?培养和教育。别人想不通怎么办?慢慢教育和疏导。难吗?不难。难在自己想不通,不敢做。只要自己想通了,又有什么难的?
  这个世界上的绝多数人,学知识都学不进去。这是事实,没有什么,没有人规定一个人活在世上必须什么都学会。学得进去的人,往往走不出来。陷在知识的海洋里,思想上不得解脱。这也是事实,没有什么奇怪。只是对王宵猎的地位来说,他必须要走出来而已。
  第343章 要会读书
  后边士卒忙忙碌碌,官衙很快焕然一新。此次回来,王宵猎下定决心,要设自己的司令部,不再是搭个架子了。不但是部门增多了,人员也会补充。王宵猎的军队,以后会慢慢结合后世的经验,进行大规模的调整。有参谋部,有各种职能部门。
  汪若海是现在定的参谋长,大部分衙门都归他管。当然,参谋长不是决策者,做决策的是镇抚使王宵猎。王宵猎想着,这里还应该有个做政委工作的,只是一时间没有人选,只能自己兼任。
  新的司令部增设了许多人员,很大一部分是从军校选择学习优秀的人员前来。这些人将在实践中学习参谋的知识,让司令部能够正常运转。
  看着新来的年轻军官忙碌,王宵猎觉得心情轻松。没有人怎么办?培养啊。在实践中培养,在实践中学习,在实践中锤炼他们的能力。
  突然看见一个熟悉的身影。王宵猎奇道:“那不是姜敏?我记得入军校不久,怎么也到这里来?”
  一个军官道:“回观察,几个月前姜敏进军校的时候,因为年龄小,还不是正式学员呢。哪里想到几个月的时间,军校里的教材背得滚瓜烂熟,教头也教不了他了。既然观察要人,便就让他到这里来。”
  旁边有人叫住姜敏,告诉他王宵猎正说他的事。
  姜敏急忙过来,向王宵猎行礼。
  上下打量了姜敏一番,王宵猎道:“说一个人聪明,经常说能够过目不忘。你进军校几个月,便就能把教材背熟,莫不是有过目不忘的本事?”
  姜敏道:“回观察,末将只是偶尔能够过目不忘。大多时候,还是要多看两遍的。”
  王宵猎不由点头道:“我活了许多年,还是第一次见到这样的人才。好,好,你便留在这里。你的年纪还轻,用心学习,前途无量。”
  其他几个官员问了姜敏的来历,都觉得惊奇,一起凑了过来。
  牛皋道:“我自小家贫,认不得几个字。进了军中,观察要求军官必须识字,不许用吏人代读代写公文。学那一两千字,几乎愁白了头发。却想不到世间竟然有这样的人?字看过几眼就认识,书读一两遍就会背!你这脑子是怎么长的?”
  陈求道道:“世上的人各自不同。有人学起来难,就有人学起来容易。”
  王宵猎道:“王荆公有一篇文叫作《伤仲永》,说方仲永幼时聪颖异常,看书就会,指诗立就。可惜其父不送其进学堂,稍大就泯于众人。其实不只是其父不送其入学的原因,若是方仲永真的是天纵奇才的话,长大后自己入学堂,必能成其一番事业。这篇文,姜敏回去抄了时常看看,警惕自己。”
  姜敏拱手称是。
  王宵猎道:“孔子门生三千,讲究有教无类。时至今日,学生如中国这么多,这么广泛的,可以说世间仅有。但还有些人,或者因为家贫,或者其他原因,没有机会进学堂。纵然天生聪慧,到死却没有人知道。姜敏也是机缘巧合,恰巧我在他的村子旁,才送入军校。当然,更重要的原因,是这两年我们在乡下广建学堂。虽然教的内容简单,总能发现些人才。”
  陈求道与陈与义拱手:“观察宅心仁厚,才能野无遗贤!”
  王宵猎笑着摆手:“这种恭维的话,不说也罢。襄阳、邓州是大地方,又无战事,在这里躲避战事的文人不知道有多少。但我们征召官员,还是没有人来。野无遗贤四个字,听起来有些讽刺了。缺人没有关系,我们现在管八州,治下何止数百万人,自己培养就是了。我说意思是,我们这些读书认字的人,不要觉得自己聪明。世间聪明的人,很多都没有机会入学。若是财政宽裕,当广建学校,自然就能够选出合适的人来。百姓入了学,纵然不出来为官为吏,也多了一身本事。”
  众人一起称是。
  汪若海道:“本朝州县必有书院,设学事官,皆是前朝未有之事。观察广建学校,更是大功德。”
  王宵猎道:“算得什么大功德?使百姓能够入学,本来就是朝廷该做的事。不能别人做不到,我们努力去做了,就觉得有什么功劳。你们记住,广建学校也是接下来的要事。”
  说完,看着姜敏,王宵猎道:“若是有时间我也读书。这些日子颇有些心得,讲给你参考。这里是襄阳,据说诸葛武侯便躬耕于此。武侯读书,观其大略。陶渊明《五柳先生》中说好读书而不求甚解。这两句话不管其他什么意思,对于我来说,是读书只读对自己有用或者是自己感兴趣的内容,而不必讲究精读细读。我有一句话,就是不管是读书还是学习,要学得进,走得出。学得进才能够知道学的知识的乐趣和用处。走得出,才能真正理解自己所学。”
  陈求道道:“自小求学,讲学得进的老师多了,第一次听说还要走得出。”
  王宵猎道:“走得出,就是讲不能够为了读书而读书,而要知道这些知识对自己的用处。我曾经讲过,我读儒家之经典,就注意到《诗经》是诸经之首。为什么?有人说其词藻华美,有讲其情真意切,许多种说法。但我认为不只是如此,而是因为《诗经》中分为风、雅、颂,恰好暗含政治。风指的是天下各国的风土人情,百姓对朝廷官府的看法,为其首。走出来,就知道原来古人是这样的,百姓的所思所想在朝廷中原来这么重要。再往后,比如汉有乐府,到南北朝这样反映百姓的诗就少了。到了唐朝,诗歌最为繁盛,但与百姓关系不大。与百姓关系大的,成了曲子词。到了本朝,诗词繁盛一时,但真正与百姓关联大的却又成了话本。对于朝廷来说,先秦的国风,汉朝的乐府,唐朝的曲子词,本朝的话本,都是能够反映百姓喜乐的。那么儒者读书,先秦读国风,汉朝读乐府,唐朝曲子词,本朝的话本,才是正道。”
  几个文人听了,不由目瞪口呆。他们第一次知道还有这种说法。唐朝的曲子词那时文人不看在眼里,宋朝的话本同样不被文人重视。没想到在王宵猎嘴里,却成了文人必须要读的内容。
  王宵猎道:“姜敏天生聪慧,大部分知识,都是能够学得进的。只是要想真有所成就,就必须能够走得出来。我们现在军校教的,是这两年军队作战所总结,其中有很多有用的知识,也有很多错误。不能够觉得学好了,就能够做统军大将。而要知道,那只是入门而已。”
  姜敏在一边听着,虽然不太明白,但有些明白王宵猎的意思了。
  第344章 精选官员
  一切收拾妥当,已经太阳西垂。士卒在院中摆开桌子,上来酒菜,为汪若海接风。
  王宵猎举起酒杯,道:“从我起意设司令部,到今天几个月了。这几个月陈参议用了不少心力。奈何不适合此事,而且我也没有想清楚,今天换做汪参议来做。以后军队的日常管理,行军打仗,主要是从这里发命令出去,重要无比。汪参议千万用心,真正把此事做好。”
  汪若海道声不敢,举起酒杯,与王宵猎一饮而尽。
  放下酒杯,王宵猎道:“这一次回来,无论是军政还是民政,都要大变。军政变化最大的,就是指挥。除了设司令部,还有其他的相应变化。民政的变化,简单来说就是一要精简,包括政事和官员。还有一个就是精选,不只是精选官员,还要精选吏人。以前的官府,经常用差役来做吏人。省钱吗。以后不这样了。差役就是差役,范围受到限制。比如乡兵,比如防洪,比如看管村里仓库,诸如此类。吏人就是吏人,是官府雇佣的,必须要给钱。”
  陈求道道:“若是给钱,数目可是不少。一时之间哪里来那么多钱?”
  王宵猎道:“吏人是专职为官府做事,若不给钱,他们的衣食从哪里来?”
  陈求道道:“选的衙前等役,都是上等户,他们家里有钱。官府钱财一时不足,算是民助。”
  “那为何不直接收税来雇人呢?”王宵猎摇了摇头。“荆公变法,其中一条是雇役钱,不就是这个意思?当然,向百姓收雇役钱,本来就没有道理,我们不会收。官府没有钱,那就赚钱。我们的官府有许多赚钱的路子啊。现在大的有供销社、银行,还有酒楼,还有商场,以后还有各种各样的工场。这些都是要赚钱的。若是赚不来钱,主管的官员就要被惩罚!”
  陈求道道:“茶是禁榷之物,许多年份都收不上来多少钱,更何况是这些?”
  王宵猎道:“茶税少,是因为官员贪污、纵容,钱到了茶商手里,还有大量的陈茶在库里朽烂。为什么会这样?稽查不来,很少惩处,许多原因了。官府要赚钱,这些产业都要严格稽查,奖惩有力。这些以后再谈。总而言之,官府缺钱就去赚钱!没有道理百姓能赚来钱,官府赚不到。”
  见几个人都不以为然的样子,王宵猎道:“你们不信?所以我说,以后要精选官吏。以后凡是官吏必经考试。官员有官员的考试,吏员有吏员的考试。内容不一样,主持的衙门也不一样。当然,他们的收入也不一样。官员的收入比较高,必须让他们用薪俸就能过上体面的生活。吏员的薪俸相对比较低,让他们用薪俸就能养家糊口,过上正常的生活。”
  陈求道听了不由苦笑:“谁不想让下面字员拿到手的钱多?但官府的收入总有定数。”
  王宵猎道:“说是有定数,其实哪里有定数?官府花的钱多了,加捐加税,不一样能收上来?只是我们不靠加捐加税了,而是要去自己赚。实在赚不来,就先借债。政权掌握全部权力,连自己的官吏都养活不起,这个政权是怎么回事?此事你不必担心,我自有主张。”
  这个问题王宵猎前些日子才彻底想明白。一个政权,掌握社会的全部权力。这个情况下,如果赚不来养活官吏的钱,这种政权应该觉得羞愧。官员都是精挑细选的,百姓能赚到钱,这些官员有充足的资金支持,有政策的便利,赚不到钱是为什么呢?要么官府有问题,要么就是官员有问题。
  有人说,官府缺钱应该收税。有人主张向穷人收。因为穷人多,每个人收不多就是大数字。还有人主张向富人收。因为富人有钱,收了他们的钱,还可以补贴穷人。
  王宵猎认为,税如果定了数额,就不应该多收。不管是富人还是穷人,赚到钱是他们的本事,赚不到钱不要怨谁。当然,用各种补贴、政策催生出来的富人不在此列。有这种情况,应该先查做决定的官员。不管是因为政策需要,还是官员的私人决定,查清楚就好。
  在前世,有一个词很火,叫纳税人。还有人喜欢说,政府是纳税人养的,应该为纳税人服务。中国政府机关的大墙上写着,为人民服务,什么叫为纳税人服务?不纳税,政府就不为他服务了?有人纳税多,就应该享受更多的政府服务?在中国没有道理。
  曾经,在中国的报刊杂志上有一个小故事。说是在北欧,具体哪个国家忘记了,一个老太太被警察拦住了。具体什么事情王宵猎不记得,当然也不重要。重要的是,老太太被拦住后,把警察狠狠骂了一通。为什么?因为她是纳税人,警察要为她服务。这个故事被很多报刊转载,一时流传很广。很多人看了这个故事,突然觉得自己也交税,是纳税人,为什么不能这样呢?
  这样的小故事不只是这一个。还有一个美国老太太,贷款买了房子。到自己老死的时候,房贷终于还回完了。有一个中国老太太,辛苦一辈子,终于攒够买房子的钱,临死前买了房子。然后美国的老太太说,我们都是一辈子的积蓄买房子,我住了一辈子这房子,而你一天都没住上。后边的故事就耳熟能详了,中国开始房产改革。
  并不是说中国进行房产改革不对,而是用这种方法不对。作为政权,或者作为学者,不要耍这种小聪明。耍小聪明的人,没有出息,还会给国家民族带来灾难。
  从晚清民国,一直到之后的一百五十年间,中国派出了无数的公派留学生。政府希望,这些留学生能把外国的先进经验学回来,为中国服务。这一百五十年间,中国学到了很多东西,社会取得了长足的进步。但很多方面,学到的并不足。特别是关于政权,闰于社会治理,也带回了许多不适合中国的东西。
  欧美的政权很多是来自资产阶级革命。他们把王权拉下来,市民登上舞台。这种革命在中国从来没有发生过,在世界的许多地方,也都没有发生过。因为欧洲本来就有一种不属王权的城市,只要市民交税,由市民自治。后来的欧美国家政治制度,许多脱胎于此。中国从来不是这样,哪怕是草市,也依然是皇权治下。中国的社会管理,当然应该与欧美不同。
  不客气地说,在思想和社会治理层面,中国的留学生们并没有带回足够的知识。大多数时候,他们只是把从欧美学到的翻译成汉语,甚至不翻译,带回了祖国。在中国,这些知识哪些合适,又有哪些不合适,不合适应该怎么改,基本都不清楚。不合适怎么办?把中国改成他们学到的样子,全面西化。不只是社会制度要改,人们的思想也要改,文化也要改。甚至就连汉字,有人认为也要改。不只是在晚清民国时中国积贫积弱的时候,还在数十年后,计算机出现,因为汉字不适合计算机,把汉字罗马化写入中小学教材里,作为正规的国家政策方向。
  从中国被欧美列打开国门,人民饱受欺凌,近二百年间,中国一直在反思自己为什么落后。只是中国的文人,用二百年,也没有给出答案。有人提出这个问题,回答非常之多。因为思想,因为文化,甚至是因为人种,话越说越大。但要他们讲清楚,又有哪个能讲清楚?
  二百年间,中国人民一直在寻找救国救民的道路。但是用二百年,中国文化连当初为什么落后都没有搞清楚,又能给出什么方法?问起来,就有人讲我觉得应该像美国那样,应该像欧洲那样,应该像日本那样,就是不知道中国是什么样。
  讲起中国历史,就按照自己在欧美人那里学来的,对历史肆意剪裁,甚至涂改。中国历史上到底发生了什么,意味着什么,许多人不清楚,他们也不想清楚。谈起历史,他们更喜欢言必称希罗,说人家西方人是什么样子的,后来他们是什么样子的。你看看,人家西方人现在多发达。
  问如果回到古代,怎么样改变后世中国积贫积弱的面貌?必有人回答,消灭儒家。为什么?因为这是中国主流的思想,主流的思想带来了中国的落后。
  有道理吗?如果说这样的话有道理,这世上的事就太简单了,比小孩子的游戏还简单。不说中国历史上灿烂的辉煌成就,就是独尊儒术的汉武帝,就让这说法可笑无比。又有人说,虽然汉武帝的时候中国东征西讨,但儒家流传下来,造成了两千年后的落后。除此之外,还有什么儒家禁锢思想,什么儒家压制科学,什么儒家通敌卖国,诸般种种。
  王宵猎只能说,你好聪明啊。说了这么多,为什么不去批判禁锢思想的人,不去批判压制科学的人,不去批判通敌卖国的人。中国落后,为什么不去批判落后时的政权?
  从学问中走出来,再回忆前世的学问和记忆,王宵猎就明白,按他们说的不靠谱。就跟小孩子被更强壮的孩子打了,不反思为什么被打,说人家家里有氢弹。能够靠得住的,是新中国的成立,把在中国古代高高在上的天命,拉下来,改成了人民。
  精选官员。怎么精选?选聪明的?还是选道德好的?中国古代就有这个问题,选贤选能?古代有古代的标准,有自己的办法,王宵猎当然也要有办法。但不管什么办法,总要有评判标准。古代的评判标准是天命,这也是臣事君以忠的来源。忠君忠的是天命,而不是具体的哪个人。宋朝才有范仲淹所说,左右天子为大忠。王宵猎要用人民来代替天命,自然就会有不同的标准。
  精挑细选出来的官员,是政权需要的宝贵人才。当然不能够苛待人才,王宵猎要做的,就是增加官员的俸禄。政权的钱,不只是收税,不只是专卖,需要想办法挣出来。
  第345章 权力在官服
  太阳落下山去,在天边染出大片晚霞。西边的城楼在这漫天霞光中,镶上金边。
  王宵猎放下酒杯,看着晚霞,缓缓说道:“这个世界上,人住在一起,除非是部落,凡是国家,都有国君,有官员,有差役。我经常在想,为什么有这些人?老子说人的生活,应当鸡犬之声相闻,民老死不相往来。对不对?许多人说不对。我觉得,不能这么简单地说不对,而是有条件的。如果自己家里什么都有,要什么有什么,减少人与人之间的交往也没有什么不对。”
  说到这里,王宵猎看着众人,问道:“你们说是不是?”
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