第88节
作者:祈耳喵      更新:2024-10-27 15:28      字数:4744
  耶稣的声音隆隆,城中每处即可听到:“所以我说,你们的罪都赦了!你们的心住进了圣灵,只需用手按着自己的头,便可对心中的圣灵祷告——”
  人们闻言,不由得摸了摸自己的额头,感到其中似乎有一种温热的力量。
  ——那自然是心理反应。
  用幻术所凝结成的幻影自然是什么都没有留下。但只要是看到那逼真的光影撞在了自己身上,看着周围人像是被什么东西撞到一样后倾身体,他们也会像是被这鸽子撞到了一样。
  他们感觉额头有着温热的痕迹,便会相信那圣灵已经住在了他们心里。而那种被鸽子撞到的痕迹、那种用手摸到的温热的痕迹,必将会成为锚定心灵的印记。
  每次触碰自己的额头,都会因这温度而想到那日洁白的鸽群和耶稣对他们说的言语。他们行善的心、做正义事的心、说智慧话的心就会更加坚定。
  所谓谎言重复一千遍就成了真理,这句话用来这里也没有什么问题。
  “我被圣灵附身了,所以我不能做坏事”、“我是一个好人,我应当做善事”,他们只要向心中的鸽子祈祷、将这样的话不断在心中重复,他们自会觉得有圣灵常在心中,做善事也会得到欣悦。
  而这种欣悦,在长远看来是有利于社会的进步和发展的。
  一个行为,当成为人们感激或者愤恨的对象时,也就成为了该受奖赏或处罚的合宜对象。而当人们作为旁观者去体谅当事人的时候,他们就建立了公正和仁慈的美德;在当事人努力把自己置于旁观者的角度上的时候,也就产生了自制和谦逊的美德。
  正是由于公正、仁慈、自制、谦逊这样的情感存在,才能让社会依靠道德和传统在时间层面上得以延续,而非是纯粹依靠强制力而在空间层面上持续性的存在。
  因而,美德必须得到某种报偿。这甚至比恶行必须得到惩罚更加紧迫——而在这个物质匮乏的时代,能让所有的阶层每个人都能得到、任何人都夺不走的“报偿”,也就只有内心的自我安慰了。
  这将是耶稣脑海中众多伟大计划的开端。
  然而除却他自己之外,没有人理解他。
  他们只是向耶稣叩拜,感激他的赠予;而他的使徒则以他为骄傲,没有人试图揣测他们所侍奉的这位孤独的君主,究竟在沉默的思考些什么。
  看着耶稣一行人向着北方前进,海法城的人们依依不舍的跟在后面出城相送。
  他们从正午送到傍晚、从黄昏送到黑夜。
  直到月头升起、群星闪耀,他们才陆陆续续的离开,回到家中,低声赞美耶稣的名——
  第22章 一目望尽九百年
  离开海法城之后,距离推罗港就不远了。
  没错,推罗港——如今推罗的王城,已经不再是昔日的推罗城了。不知何时开始,推罗的王都已经西迁到了塞浦路斯岛。
  这九百年里,推罗的变化是真的大。
  九百年前的一些道路如今变成了农田。而森林则大幅减少,开辟出了道路。途径的几个城区,也将自己的居住区向外扩张了许多。
  闲来无事的时候,耶稣随口一问,却惊喜的发现伯多禄在推罗居然是负责历史的……
  听到耶稣对这九百年之间的事感兴趣,伯多禄也是非常积极的向耶稣讲述着他牢记于心的历史——他对于自己能帮上耶稣的忙这一件事感到十分的喜悦。
  只是有一些事,在当事人面前提起来未免有些尴尬……
  “当年的以色列国,在您离世之后,很快就被推罗和埃及瓜分……”
  伯多禄轻咳一声,有些不自然的看了一眼耶稣:“掀起这个活动的,是……加沙王。”
  “没事,继续讲。”
  耶稣平和的点了点头,示意伯多禄继续讲。
  伯多禄见耶稣并不在意,也是稍稍放下了心来,开口继续讲道。
  大概来说,当时加沙在十分有条理、有智慧的政治宣传之下,在所罗门离世不到半年的时间里就得到了以色列九位省长的支持。
  等到所罗门二世和娜芙瑞特反应过来的时候,以色列的大片土地,已经只剩下了不到三成留给他们。
  唯一的安慰就是,所罗门王开设的马场还没有被加沙夺走。这让埃及人直接得到了数量近万的优质战马,以及大量能用作驮畜和挽畜的矮马。
  “马场……是在希伯伦那个吗?”
  耶稣饶有兴趣的问道:“说起来,在我离开地上之后,马场还有人在运营吗?”
  这个马场,的确是所罗门所开设的。
  他有一年,曾将从法老那里买到的马和推罗人的高头大马杂交,试图培育出更优良的品种。但毕竟他也不懂相关的知识,而且实际上也并没有什么需求——所以所罗门只是姑且把它们养在一起,把大致的工作吩咐下去就没有在意了。
  听伯多禄这个说法……杂交马怕是养成了?
  被耶稣问道,伯多禄也是立刻点了点头,熟练的答道:“有的,我王。您的儿子,所罗门二世陛下继承了您的工作,培育出了非常优秀的马种。”
  所罗门二世上任之后,没有改动所罗门王留下的哪怕一条法则,连同马场也一并继续运营。
  在二十年后,他幸运的得到了一批遗传稳定的优质战马。为了纪念自己的父亲,所罗门二世将其中最为俊朗、高大、善战的马命名为所罗门军马。
  “从那之后,埃及人就将马匹、粮食、莎草纸和工艺品卖到推罗。而我们就卖给他们木材、矿石,从海外进口的一些东西,还有我们的铁匠打造的铁质农具之类的——”
  伯多禄详细的对耶稣解释道。
  于是,在吞并以色列后,变得相邻的推罗和埃及两国,依靠着昔日签订的三国盟约,都以非常快的速度进行和平发展。
  非常不巧的是,东方的亚述人前来发起侵略的时候,正好撞上了推罗军事力量的历史最高点。
  气势汹汹的亚述人被推罗和埃及训练有素的联防军直接打蒙。甚至埃及的透特军团还趁机反扑,一路打了回去、还占领了亚述的几个城市。
  在亚述人被击退之后,那一代的推罗王稍微喘息数年,便又立刻发兵进攻小亚细亚,杀死了乌拉尔图王萨尔杜里二世。并在自己在任的三十年间,将塞浦路斯岛和克里特岛占领,以此为前哨站向北缓慢的入侵希腊诸城邦。
  因为当年推罗王希兰向地中海西岸殖民的想法被所罗门打断……这直接导致了迦太基并没有建立。反倒是罗马人机缘巧合之下,在突尼斯湾建立了殖民政权。
  于是罗马得以迅速发展。在推罗向南进北攻打希腊的同时,罗马人也同时自西向东攻打希腊,并迅速占领了雅典城,攻陷了希腊的三分之一。
  在推罗吞并了小半个希腊后、终于达到全盛期。
  甚至有那么两百年,推罗一度能够和埃及平起平坐——
  但在那之后,推罗开始由盛转衰。
  在一位暴君的统治之下,西方的克里特岛和希腊邻近地区的人们发起连续不断的起义。
  “恰巧正在那时,出身自马其顿行省的军事保民官亚历山大,率领一支军团轻而易举的从推罗手中夺回了希腊和克里特岛。在起义军的支持之下,他一路自西向东打到了小亚细亚,人反而越打越多……他在罗马中的名望越来越高,甚至有人说他要成为罗马共和国史上最年轻的执政官。”
  “……嗯?”
  伯多禄这话,让耶稣极为惊讶:“你是说……亚历山大?”
  他真切的意识到了,历史已经被他改变了。
  “是的……怎么了吗?”
  伯多禄奇怪的向耶稣问道。
  耶稣连忙摇头,示意他继续讲下去。
  虽然历史发生了一些微妙的、诙谐的转变……但亚历山大似乎依旧是那个亚历山大。
  “据说亚历山大是半神阿喀琉斯的孩子。从小被墨丘利神殿的大祭司教导长大,他的老师亚里士多德的地位,基本上就相当于是我们的中枢大祭司。”
  可能以为耶稣并不了解,所以伯多禄追加的解释了一句:“您当年的智慧箴言通过加沙王传到罗马之后,他们就把将您当做墨丘利转世……希腊人则称您为赫尔墨斯神。”
  “听闻大贤人亚里士多德接受到了墨丘利神的神谕。墨丘利说,他将‘阿喀琉斯之子’放在他门前,让亚里士多德教导这个婴儿,并将他抚养长大。”
  伯多禄细细讲道:“于是亚里士多德急急出门一看,发现暴风雨中亚历山大正在兽皮的襁褓中,不哭不闹也不害冷的躺在他门前。他看到亚里士多德之后,伸手指着他咯咯的发笑。于是亚里士多德立刻就知道这个孩子是不凡的。”
  在亚里士多德的教导之下,他聪慧勇敢的教子亚历山大几乎成为了推罗人的噩梦。
  十七岁的那一年,亚历山大解放了克里特和希腊。他又率领着自己指挥的一个罗马军团,和克里特人、希腊人的义军组成的两个军团海陆并进,又配合对推罗王早就不满的推罗人民,一口气占领了推罗三分之二的领土,率大军围困推罗城一年半。
  “等修整结束之后,亚历山大又率领自己征服地区的推罗人,自北向南进军,三个月内将上埃及生生打穿——”
  好在那一代的法老所罗门七世足够果断:他在亚历山大率突入底比斯的时候,便在北门外将法老的双冠授予了亚历山大,并立刻为他举行加封仪式,承认他是天定的法老。
  这样的行为,在当年完全不被理解。甚至作为所罗门王朝的末代法老,所罗门七世饱受人民的责骂。
  但也因为他的不战而降,埃及成功的保留了大半的文化建筑,其中也包括底比斯的所罗门神殿。
  “在那一战结束之后,罗马那边派人来,说要推选亚历山大为执政官。但他在当选之后,当天便在神庙前被元老派的刺客所杀。”
  伯多禄唏嘘道:“听闻亚历山大被十多个刺客包围,用淬毒的弓弩连续射击。他的身上前前后后中了二十多箭,而他拔出自己的佩剑、斩断身上的箭矢追出半条街,将所有的刺客全部杀死。”
  “然后,他回到自己被刺杀时的神殿旁,高声向巴克斯怒斥元老们卑鄙的行动,咒骂对不公不义之举视而不见的众神。然后他喝了一桶供给巴克斯的神酒后,用他的养父赠予的宝剑在神像前自杀,将血喷在了神像上。”
  “亚历山大最终以执政官的规格安葬。在他下葬那日,那座神殿被七道落雷完全烧毁。有三位元老在葬礼当场被晴天的落雷劈死!”
  “事后证明,他们就是谋害亚历山大执政官的元凶——”
  第23章 他必被人铭记
  ……雷击?
  耶稣挑了挑眉头。
  难道是巴力吗?但是这种风格又不太像……
  如果巴力要报复某人的话,一定会将一城屠尽。至少也会将所有的元老全数杀死。根据所罗门对巴力的了解,她不是那种能干精细活的人。
  至于那个传谕的墨丘利神,耶稣倒是心中有数——他必然是拜蒙。因为墨丘利就是赫尔墨斯,也就是月神透特。
  而所罗门从一开始就不是真正的透特神。他只是借用了拜蒙的名字而已……当然,是在拜蒙允许的情况下。
  若是有人试图像他一样,借助透特神的名义行事,估计拜蒙就直接摸过去了。既然传说中明说是墨丘利,那么将婴儿的亚历山大送给亚里士多德这件事,应该就真的是拜蒙做的……不然也绝对流传不下来。
  和巴力不同,拜蒙掌握的主要领域是“记录”。拥有各种心灵系能力的他,可以有效控制这个时代的全部消息渠道。
  “之后怎么样了?”
  耶稣开口问道:“祭司们对雷击神殿的现象都是怎么说的?”
  “罗马人说,那是朱庇特对喝多了酒、误了正事的酒神巴克斯的惩罚。”
  伯多禄回忆了一下,模棱两可的说道:“据说……凡是来试图修缮那座神殿的人都会被雷劈死。后来无奈之下,也就姑且就那么放在那里,被人们当做不要谋害他人的教训。”
  听闻亚历山大在罗马被元老们以阴谋刺杀,他所统帅的几位忠诚的将领立刻发动起义。
  于是,罗马共和国陷入了长达三十余年的内斗之中……但最终,亚历山大的手下皆数战败。
  唯有一人——亚历山大最为信任的将领托勒密,他选择了和法老所罗门七世类似的举动。
  他与亚历山大同为墨丘利神的信徒,也是亚里士多德的学生。他在起义军和罗马军团开战之前,搜集了大量的情报分析战争形势,并预先意识到己方不可能胜利。
  于是他果断放弃了原本自己侧面袭击罗马第三军团的举动,而是在参与到进攻之前,就率领自己四千人的军团退回了底比斯。